Ocaso del monismo penal: justicia indígena y restaurativa en el caso didáctico Ñukanchik Kawsay
DOI:
https://doi.org/10.33324/udalawreview.v7i1.1148Palabras clave:
pluralismo penal, justicia indígena, justicia restaurativa, reparación integral, Sumak Kawsay, EcuadorResumen
El presente artículo analiza la crisis de legitimidad del monismo penal contemporáneo y propone el fortalecimiento del pluralismo jurídico mediante la convergencia entre la justicia indígena y el paradigma restaurativo en Ecuador. A través de un estudio dogmático basado en un supuesto fáctico didáctico situado en la comunidad Ñukanchik Kawsay, provincia de Chimborazo, se examina cómo la jurisdicción indígena, reconocida en el artículo 171 de la Constitución de la República, ejerce una potestad punitiva plena que trasciende la mera retribución estatal. Se discute la ineficacia de la pena privativa de libertad frente a métodos ancestrales que priorizan la reparación integral, la participación comunitaria y el restablecimiento del Sumak Kawsay o equilibrio social. Los hallazgos demuestran que las sanciones de carácter pedagógico y productivo, como el trabajo comunitario, resultan sustancialmente más eficaces para proteger la seguridad alimentaria y la cohesión de la víctima que el sistema penal ordinario. Se concluye que el reconocimiento de estas jurisdicciones es imperativo para un Estado plurinacional comprometido con una justicia de proximidad, humanizada y socialmente útil para la paz ciudadana.
Palabras clave: pluralismo penal, justicia indígena, justicia restaurativa, reparación integral, Sumak Kawsay, Ecuador
Abstract
This article analyzes the legitimacy crisis of contemporary criminal monism and proposes the strengthening of legal pluralism through the convergence of indigenous justice and the restorative paradigm in Ecuador. Through a dogmatic study based on a didactic factual assumption located in the Ñukanchik Kawsay community, Chimborazo province, it examines how indigenous jurisdiction, recognized in Article 171 of the Constitution, exercises full punitive power that transcends mere state retribution. The inefficiency of custodial sentences is discussed in contrast to ancestral methods that prioritize integral reparation, community participation, and the restoration of Sumak Kawsay or social balance. Findings demonstrate that sanctions of a pedagogical and productive nature, such as community work, are substantially more effective in protecting the victim’s food security and cohesion than the ordinary criminal system. It concludes that the recognition of these jurisdictions is imperative for a plurinational State committed to a proximate, humanized, and socially useful justice for citizen peace.
Keywords: criminal pluralism, indigenous justice, restorative justice, integral reparation, Sumak Kawsay, Ecuador
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